En la Sagrada Casa de Dios

He podido este aٌo realizar el Hajj (la peregrinaciَn mayor a La Meca), después de aٌos de haber cumplido por primera vez esta obligaciَn religiosa. Esta feliz circunstancia me ha impulsado a reflexionar sobre La Meca, y en particular sobre la denominaciَn, la historia y los rituales relacionados con la Kaaba.

En el sagrado Corلn a la Kaaba se la ha llamado la Casa Antigua, la Casa Sagrada, la Casa Frecuentada, y sencillamente la Casa. Dios ha dicho: «...y que den vueltas alrededor de la Casa Antigua» (sura La peregrinaciَn, aleya 29). Y ha dicho: «Dios ha hecho de la Kaaba la Casa Sagrada, estaciَn para los hombres» (sura La mesa, aleya 29). También ha dicho: «،Por el Monte! ،Por una Escritura, puesta en un pergamino desenrollado! Por la Casa Frecuentada!» (sura El Monte, aleyas 1 a 4). Y en la sura La familia de Imran, aleya 97, ha dicho: «Dios ha prescrito a los hombres la peregrinaciَn a la Casa, si disponen de medios para ello».

Para todo musulmلn, la Kaaba es la direcciَn hacia la cual orienta sus oraciones, esté donde esté en el planeta tierra, y a la Kaaba se dirige desde los rincones mلs recَnditos para cumplir la obligaciَn de la peregrinaciَn.

Algْn curioso podrيa preguntar: «؟Cuلl de las dos es anterior? ؟La Meca o la Kaaba?». La respuesta exacta, en base a las sagradas aleyas y a los textos de los mejores libros de historia, es que la Kaaba es la primera casa y es tan antigua como la historia, pues Dios ha dicho: «La primera Casa erigida para los hombres es, ciertamente, la de Bakka [otro nombre de la Kaaba], casa bendita y guيa para el universo» (sura La familia de Imran, aleya 96). Y los exegetas afirman: «La Casa Sagrada existيa antes del descenso de Adلn a la tierra. Cuando descendiَ, Dios le ordenَ que hiciese la peregrinaciَn a ella y diese vueltas a su alrededor, para que perdurase la relaciَn entre la criatura y su Creador».

Y cuando Abraham llegَ a la Penيnsula de los ءrabes para instalar a su esposa Agar y a su hijo Ismael en La Meca, pidiَ a Dios misericordioso que hiciese de estas tierras un lugar seguro y prَspero: «،Seٌor! He establecido a parte de mi descendencia en un valle sin cultivar, junto a tu Casa Sagrada, ،Seٌor!, para que hagan sus oraciones. ،Haz que los corazones de algunos hombres sean afectuosos con ellos! ،Provéeles de frutos! Quizلs, asي, sean agradecidos» (sura Abraham, aleya 37).

La bÙ’squeda de agua por parte de Agar, madre de Ismael, y el brotar del agua de Zem Zem para que pudiese satisfacer su sed y la de su hijo y para proveer de bienes La Meca y sus alrededores es historia harto conocida.

El agua de Zem Zem

La primera tribu en llegar a La Meca fue la yemenita de los Yurhum. Pidieron autorizaciَn a Agar, propietaria de la fuente, para instalarse y beber y les dio el permiso con condiciones. Después llegَ la tribu de los Amalika, también de Yemen. Solicitaron que los dejara pasar y disfrutar del agua y se instalaron en las alturas de los montes que rodean La Meca. Las dos tribus vivieron en la regiَn en paz y buena convivencia durante cierto tiempo. Ismael creciَ, se casَ con una mujer de los Yurhum y se hizo domador de caballos salvajes. La regiَn de “Ayiad” (de la doma) es conocida en La Meca hasta hoy dيa.

Volviَ Abraham para reencontrarse con su hijo Ismael, al que habيa dejado siendo niٌo, y comenzَ una nueva etapa de la historia de la fe y de la civilizaciَn en estas tierras santas. Abraham e Ismael acabaron la construcciَn de la Kaaba: «Y cuando Abraham e Ismael levantaban los cimientos de la Casa: ،Seٌor, acéptanoslo! Tْ eres quien todo lo oye, quien todo lo sabe» (sura La vaca, aleya 127). Acabaron la construcciَn de la Kaaba e invitaron a todos los hombres a peregrinar a ella y orar en ella, y asي fue una casa bendita, sagrada, purificada, elegida por Dios para ser aٌadida a sus moradas: «Y cuando hicimos de la Casa lugar de reuniَn y de refugio para los hombres. Y concertamos una alianza con Abraham e Ismael, para que no me asociaran a nadie y purificaran mi Casa para los que dieran las vueltas, se inclinaran y se prosternaran, y os permitimos que llamarais a los hombres a hacer la peregrinaciَn desde los rincones mلs recَnditos» (sura La vaca, aleya 125).

Dios hizo suya la Casa, como sيmbolo de fe, recinto de veneraciَn y oraciَn, lugar de recogimiento y peregrinaciَn, morada de hospitalidad y de visita a la gloria divina, porque el que entra en su interior es como si entrara en la Casa de Dios bendito, y el que da vueltas a la Kaaba es como si diera vueltas alrededor de la sombra del trono, y se alza la invocaciَn: «،A tus pies, Seٌor, a tus pies ! ،Tْ que no tienes ningْn asociado, a tus pies! Tuyos son la misericordia, los bienes y la soberanيa, Tْ que no tienes asociado».

La construcciÙŽn de la Kaaba

Demuestran los documentos que poseemos que la Kaaba fue construida cinco veces.

Primero: se ha dicho que la Kaaba fue construida por los Ù„ngeles y que su construcciÙŽn se remonta a los primeros aÙŒos de la humanidad, como figura en la sura La familia de Imran, aleya 96.

Segundo: la reconstruyÙŽ AdÙ„n, pues cuando descendiÙŽ a la tierra Dios todopoderoso le ordenÙŽ que hiciese la peregrinaciÙŽn y diese las vueltas a su alrededor.

Tercero: la reconstruyeron Abraham e Ismael cuando cayÙŽ en ruinas y que sÙŽlo quedaron los cimientos cubiertos por la arena y las piedras. Y es evidente, segÙ’n la aleya 127 de la sura La vaca, que Abraham no puso los cimientos, sino que edificÙŽ sobre los que ya existÙŠan.

Cuarto: la reconstruyeron los koraishيes durante la época ante-islلmica, antes de que comenzase la predicaciَn del santo Profeta Muhammad. En efecto, un incendio habيa destruido sus estructuras y debilitado sus piedras. Los koraishيes no supieron qué hacer. Vacilaron en acabar de destruirla, hasta que Al-Walid Bin Al-Maghira arrancَ la primera piedra. El Profeta participَ con los de la tribu de Banu Hachim en transportar las piedras y fue él quien puso la Piedra Negra en su sitio. Las tribus no acertaban a ponerse de acuerdo sobre quién habيa de realizar tal acto y decidieron que pedirيan consejo al primer hombre que entrara en la Casa. Fue el Profeta quien lo hizo y acordaron acogerse a su decisiَn. Les dijo que trajesen una cortina con cuatro puntas. Cada tribu cogiَ la cortina de una de las puntas y, al levantar los hombres la cortina, el Profeta cogiَ con sus santas manos la Piedra Negra y la depositَ en su lugar. Esta historia se encuentra en los libros que cuentan la santa biografيa de Muhammad.

Quinto: la reconstruyَ Abdallah Bin Al-Zubair, pues cuando éste se negَ a rendir pleitesيa a Yazid Bin Muawiya, temiَ su furor y se fue a La Meca para refugiarse en la santidad de la Casa Frecuentada. Enviَ Yazid un ejército y ordenَ que se lo llevasen encadenado. Entonces Bin Al-Zubair reuniَ a los suyo y se atrincheraron en la Kaaba y a su alrededor. A causa del gran nْmero de tiendas, se declarَ un incendio en una de ellas. Las llamas, por el fuerte viento que soplaba, alcanzaron la Casa Sagrada. Eso ocurriَ el tercer sلbado del mes de Rabî Primero del aٌo 64 de la Hégira. Los muros de la Kaaba se debilitaron y cayeron, provocando el espanto de los habitantes de La Meca y de toda Siria. Mientras tanto, Al-Hussain Bin Numair (؟????) seguيa cercando a Bin Al-Zubair. ةste le enviَ mensajeros de La Meca que le dijeron: «Yazid, a quien Bin Al-Zubair habيa rechazado rendir pleitesيa, ha muerto. ؟Por qué luchamos, pues?». En efecto, Yazid Bin Muawiya habيa muerto veintisiete dيas después del incendio de la Kaaba. Al-Hussain levantَ el cerco y se volviَ a Siria. Fue entonces cuando Bin Al-Zubair llamَ a los nobles de La Meca y les pidiَ consejo en cuanto a destruir la Kaaba. Unos pocos dijeron que habيa que destruirla, pero la mayorيa rechazَ la destrucciَn. Entonces dijo Al-Zubair: «Por Dios, ninguno de vosotros acepta que se remiende la casa de sus padres, ؟cَmo voy yo a remendar la Casa de Dios, viendo de qué manera se estل cayendo?». Al-Zubair querيa reconstruir la Casa sobre los cimientos de Abraham e Ismael. Destruyَ la Kaaba y la reconstruyَ sobre sus antiguos cimientos, cosa en la que habيa fracasado la tribu de los Koraish, le puso dos puertas, una hacia el Este y otra hacia el Oeste, y después instalَ la Piedra Negra.

El santo lienzo

Este lienzo representa uno de los fenَmenos mلs importantes de veneraciَn de la Sagrada Casa de Dios. Algunas fuentes histَricas dicen que fue Ismael, hijo de Abraham, el primero que cubriَ la Kaaba con el lienzo, y otras afirman que el primero que lo hizo fue Adnan, antepasado del Enviado de Dios. Pero lo comprobado, histَricamente, es que el primer hombre que cubriَ la Kaaba fue Tab Abi Kurb Assad, rey de Humeir, cuando pasَ por La Meca, viniendo de su razzia contra Yathrib, el aٌo 220 antes de la Hégira. Primero lo hizo con tela de “jussaf”, después con diversos tipos de telas finas de Yemen. La tradiciَn se perpetuَ desde entonces. Cada vez que los prيncipes y nobles le ponيan un nuevo lienzo, éste cubrيa los antiguos, hasta que Kassi Bin Kilab obligَ a las tribus a volver a llevarse sus lienzos cada aٌo.

؟Por qué la llaman Al-Kaaba?

La Kaaba es una construcciÙŽn de forma cÙ’bica [en Ù„rabe, mukaab significa cÙ’bico]. Sus cuatro esquinas, llamadas por los Ù„rabes arcan (pilares), estÙ„n orientadas a las cuatro direcciones: la orientada hacia el norte se llama la esquina iraquÙŠ, la orientada hacia el oeste se llama la esquina siria, la orientada hacia el sur es la esquina yemenita y la que da al este es la esquina negra, porque hacia ese lado estÙ„ la Piedra Negra.

Lo hasta ahora mencionado no es mÙ„s que una descripciÙŽn brevÙŠsima de las noticias contenidas en las aleyas corÙ„nicas, libros de historia y explicaciones sobre la importancia de esta morada, la Casa Antigua de Dios, la Kaaba, situada en tierras de la santa Meca y de la que Dios hizo que fuese la direcciÙŽn hacia la cual los musulmanes dirijan sus plegarias desde cualquier punto del planeta, a sabiendas de que sus oraciones sÙŽlo son vÙ„lidas si asÙŠ lo hacen. Dios honrÙŽ esta santa Casa con Abraham y su familia, con Muhammad y su familia. Los musulmanes del mundo entero repiten esta invocaciÙŽn: Dios, reza por Muhammad y la familia de Muhammad, lo mismo que rezaste por Abraham y la familia de Abraham.

Abraham trajo la profesiَn de fe que ordena adorar a Dios ْnico, y a ningْn otro asociado, y, por orden divina, Muhammed fue el ْltimo en traer la misma profesiَn, para que fuese la guيa de todos los hombres. Asي, acabَ Dios su obra y mundializَ el Islam miles de aٌos antes de que la palabra mundializaciَn fuese conocida. Y Dios hizo de la Kaaba, en La Santa Meca, el centro de la tierra, para que la humanidad musulmana, sea cual sea el lugar del planeta donde se encuentre, dirija sus oraciones hacia ella, cinco veces al dيa, durante todo el aٌo. Es decir, son oraciones e invocaciones en una lengua unificada, en frases unificadas, con rituales idénticos, dirigidos a Dios todopoderoso, de modo que los vيnculos entre Dios y los habitantes de la tierra permanecen a lo largo del tiempo, sin interrupciَn. ؟Existe otra mundializaciَn después de ésta?

Durante el Hajj resalta la grandeza de esta religiَn. Viene gente de todos los rincones del mundo en igualdad de condiciones, con la misma vestimenta, los mismos rituales y las mismas posturas ante Dios, solicitando su perdَn y misericordia. «،Hombres!, os hemos creado de una hemba y de un varَn y hecho de vosotros pueblos y tribus para que os conozcلis unos a otros. Para Dios, el mلs noble de vosotros es el mلs piadoso. Dios es omnisciente, lo sabetodo» (sura Las habitaciones privadas, aleya 13). Los que este aٌo estaban de pie frente al monte Arafat superaban los dos millones de peregrinos. Arabia Saudي otorga mil visados de entrada por cada millَn de habitantes de cualquier paيs, pero si diese visados a todos los que desean realizar la peregrinaciَn, la cantidad alcanzarيa seguramente los cien millones de personas, cantidad que serيa imposible recibir en los espacios reservados a los rituales de la peregrinaciَn. ؟Existe otro turismo mلs importante que este turismo religioso?

Rogamos a Dios que guيe a todos hacia el recto camino. Dios decide del éxito de todos.

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