بنما
|
|
|
Profile Not Listed
|
| "الكوناس" شعب خارج الزمن
|
الخليج الاقتصادي
إعداد: هناء الدرويش
ÙÙŠ شمالي بنما تعيش قبائل الكوناس Øياة شبه معزولة عن العالم، من دون أن تلØÙ‚ بركب المدنية
والتطور وكأن الزمن توق٠عندها لتكون صÙØØ© مميزة ÙÙŠ تاريخ البشرية.
Øتى القرن التاسع عشر، كان هنود الكوناس يعيشون ÙÙŠ أدغال داريان جنوبي بنما، ÙˆÙÙŠ ذلك الوقت كانت بنما لا تزال تابعة لكولومبيا، بعد ذلك Ùرّ الكوناس من الأدغال لأسباب عديدة منها صعوبة الØياة وانتشار الأمراض.
واختار الكوناس الاستقرار ÙÙŠ أرخبيل سان بلاس الممتد 300 كلم على طول الشاطئ الشمالي لولاية بنما، ÙˆÙÙŠ ذلك الوقت كان الأرخبيل غير مأهول، وليس Ùيه من علامات الØياة سوى أعشاب برية من دون أشجار.
وتجمع الكوناس ÙÙŠ بعض جزر الأرخبيل وزرعوا Ùيها أشجار جوز الهند وتاجروا بثمارها التي تØولت إلى ما يشبه العملة ÙÙŠ التبادل التجاري.
اليوم، يتركز الكوناس ÙÙŠ بعض الجزر من دون سواها، Øيث بنوا الأكواخ التي لا يسكنونها إلا ÙÙŠ مواسم معينة للعناية بأشجار جوز الهند وقط٠ثمارها.
وتوجد ÙÙŠ بعض الجزر إلى جانب أشجار جوز الهند، أشجار ليمون وثمرة الممالي وبعض أشجار الموز والمانجو.
ويذهب رجال الكوناس كل يوم إلى الجزر المزروعة، Øيث يقومون بمهماتهم الزراعية منذ مطلع الشمس Øتى غروبها.
مجتمع طموØ!: ÙÙŠ العام 1925 اندلعت ثورة ضد البيض ÙÙŠ أرخبيل سان بلاس، وضع على أثرها شعب الكوناس قانونهم الخاص الذي يدل على استقلالهم تجاه Øكومة باناما المركزية.
ويبدو مجتمع الكوناس مجتمعا صناعيا ÙŠØكمه شيوخ مسنون بهدوء ويميل المجتمع إلى النظام وتعليم الأطÙال، لكنه مجتمع مناسب لأÙراده Ùقط، Ùهناك قوانين صارمة لا يتØملها أي شعب آخر متØضر، وعلى سبيل المثال تطلق كل ØµØ¨Ø§Ø ØµÙارة إنذار إلى النساء ÙÙŠ جزيرة ريو ديابلو، Ùيخرجن على أثرها ليبدأن بكنس الشوارع، وكي يذهب الÙرد إلى مدينة بنما عليه الØصول على مواÙقة الشيخ الكبير، وعندما ÙŠØاول Ø£Øد الهنود اختراق القانون يرسل إلى المدينة للمثول أمام الشرطة.
إلى ذلك لا ÙŠØÙ‚ لأي Ùرد بيع الأرض، Ùالأرض ÙˆÙÙ‚ قوانين الكوناس ملك للجميع، ويمكن للإنسان أن يملك شجرة لكن لا ÙŠØÙ‚ له امتلاك قطعة أرض.
شعب قديم: مثل معظم شعوب أمريكا، ينØدر شعب الكوناس من مهاجرين آسيويين أتوا عبر مضيق بيرنج، وتدل الآثار التي اكتشÙت ÙÙŠ شمالي بØيرة مادن على أن الإنسان قد عمّر تلك الأرض منذ Ø£Øد عشر أل٠عام، أما آثار الزراعة Ùتدل على عمل الإنسان ÙÙŠ الأرض منذ 3500 عام.
وقد بلغ عدد Ø£Ùراد شعب الكوناس بوصول الاسبان الى الارخبيل Øوالي 500 أل٠نسمة، علما أن Øاكم بنما سيتي كان متعسÙا وقتل ÙÙŠ العام 1519 آلا٠الهنود Ùأجبر الكوناس على الÙرار إلى الأدغال، ولم يهاجر ذلك الشعب إلى أرخبيل سان بلاس سوى ÙÙŠ العام 1617.
ÙˆÙÙŠ العام 1787 Øاول الأسبان اØتلال الجزر مرات عدة، لكنهم اضطروا ÙÙŠ النهاية إلى تركها ÙˆØ£ØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø§Ø±Ø®Ø¨ÙŠÙ„ ملكاً للكوناس. ÙˆÙÙŠ العام ØŒ1930 واÙÙ‚ مجلس النواب البانامي Ù…Ù†Ø Ø£Ø±Ø®Ø¨ÙŠÙ„ سان بلاس Øكماً ذاتياً جزئيا.
وقد استطاع شعب الكوناس الØÙاظ على التقاليد والثقاÙØ© بالرغم من Ù…Øاولات البيض العديدة لمØÙˆ أولئك الهنود مع عاداتهم وتاريخهم من الخارطة الأمريكية.
نظام اجتماعي: يتولى تنظيم الØياة الاجتماعية لدى الكوناس ثلاثة شيوخ يطلق عليهم اسم ساهيلا، وهم يعملون على ØÙ„ المشكلات اليومية ويتم اختيارهم بناء على معرÙتهم ÙÙŠ مجال الثقاÙØ© والتاريخ.
وساهيلا هو زعيم القرية الØقيقي، يساعده شخص يطلق عليه اسم آركار ومهمته ترجمة أغاني الساهيلا الدينية وكل ما يقوله الناطق باسمه أو السوار ايبيت، ومهمة هذا الرجل دعوة الناس للاجتماع والغناء وغير ذلك من المناسبات.
بعد ذلك، يأتي المسؤولون عن Ø§Ù„Ù…ØµØ§Ù„Ø Ø§Ù„Ø¬Ù…Ø§Ø¹ÙŠØ© مثل زعيم المقابر، وزعيم الاØتÙالات وزعيم المنازل. ولكل زعيم أمين
سر خاص.
وينتخب شعب الكوناس زعماءه مدى الØياة، أما الشيوخ Ùيتم انتخابهم كل ست سنوات، ويØÙ‚ للشعب إسقاط أي زعيم إذا صدر منه خطأ ÙادØ.
ÙÙ† وإبداع: ÙÙŠ مجتمع الكوناس، للرجال كما للنساء دور Ù…Øدد. Ùالرجال مسؤولون عن العلاقات العامة، Ùهم ÙŠØتلون منصب رب العائلة وقائد الجماعة، كما يقومون ببناء المنازل وترميمها. أما النساء، Ùهن مسؤولات عن الأعمال الخاصة، كما ÙŠØÙ‚ لهن امتلاك المنازل وتوارثها من امرأة إلى أخرى.
إلى ذلك، تقوم المرأة ÙÙŠ مجتمع الكوناس بتدبير شؤون المنزل من طبخ وتنظي٠وغسل وتمضي وقت Ùراغها ÙÙŠ Øياكة المولاس.
والمولاس عبارة عن لوØات ملونة من القماش تزين بها صدور وظهور الملابس، وهي مصنوعة من مزيج من الأقمشة المعالجة ÙˆÙÙ‚ تقنية تطريز مقلوبة، وتØتاج هذه التقنية إلى مهارة ودقة، وقد جعل المولاس من بعض النساء Ùنانات مميزات، علما أن المرأة قد تقوم بهذا العمل بكل رغبة وبطاقة مذهلة.
وقد بدأت Øياكة “المولاس†لدى شعب الكوناس ÙÙŠ القرن التاسع عشر، ورغم Ù…Øاولة الأمريكيين واليابانيين Ù…ØÙˆ هذا التقليد بين العامين 1900 و،1930 ظل الكوناس Ù…ØاÙظا عليه ونساؤه يتقنّه بشكل لاÙت للنظر.
عادات الزواج: وللزواج ÙÙŠ هذا المجتمع الغريب، عاداته وطقوسه غير المألوÙØ© أيضا، Ùعندما يتزوج الرجل والمرأة، يذهب الرجل للعيش ÙÙŠ بيت أهل زوجته ويقوم بخدمة والدها. ÙˆÙÙŠ مجتمع الكوناس تلعب الجدة الدور الأساسي، وتتم عقود الزواج Ø´Ùهيا والاØتÙال يكون بسيطا جدا.
وتملك المرأة ÙÙŠ مجتمع الكوناس سلطة كبيرة، Ùهي التي تختار الزوج، وعندما تضع المرأة بنتا، يتم الاØتÙال بها بشكل كبير لأنها هي التي ستØاÙظ على النسل.
وطلاق الزوجين أمر عادي ÙÙŠ مجتمع الكوناس، وبعد الانÙصال لا تكل٠المرأة إلا بجمع أشياء زوجها الشخصية ووضعها قرب الكوخ كدليل على قرارها الرØيل.
ويØÙ‚ للمرأة أن تتزوج ثانية من دون اعتراض Ø£Øد، أما الرجل Ùعليه انتظار مواÙقة زوجته السابقة أو زواجها من رجل آخر كي يتمكن من الزواج ثانية.
ÙˆÙÙŠ مجتمع الكوناس، تكل٠المرأة بالمصرو٠وإدارة الأموال، وتنجب معظم النساء ما بين ثمانية الى اثني عشر مولودا!
وتمنع المرأة لدى قبيلة الكوناس من مغادرة أرضها، كما لا ÙŠØÙ‚ لها اختيار زوج من عرق آخر، Ùعندما يتزوج Ø£Øد الكوناس من امرأة غريبة يطلب منه الرØيل عن الأرض Ùورا.
إن هذا الإصرار على الØÙاظ على العرق، يعرض الكوناس لمشكلات صØية كبيرة، خاصة ÙÙŠ ما يتعلق بلون البشرة.
نظام اقتصادي: على كل شخص يكسب المال دÙع ضريبة إلزامية مقدارها دولاران ÙÙŠ الشهر، أما بالنسبة للنساء اللواتي يبعن المولاس ÙÙŠ مكان لا يقطنه Ùعليهن دÙع ضريبة تساوي 25 دولارا.
ولكل جزيرة قوانينها الخاصة ÙÙŠ الأرخبيل، ويØدد الرئيس الأشخاص الذين يتولون مهمة تنظي٠الجزيرة، وقط٠ثمار جوز الهند Ùيها، وذلك لمدة ثلاثة أشهر متواصلة. ويمنع الرئيس أياً كان من جمع ثمار جوز الهند Øتى لو كانت ساقطة على الأرض.
ويعتبر قط٠ثمار جوز الهند وصيد الأسماك وكذلك صناعة المولاس من أهم النشاطات التي يقوم بها شعب الكوناس.
أما زراعة الموز Ùقد اختÙت من الأرخبيل ويجري الآن استيراد كميات الموز الضرورية لصنع الوجبات الغذائية.
لغة خاصة: يوجد ÙÙŠ كل قرية منزل يسمى “بيت الكونجرس†وهو ضروري ÙÙŠ Øياة الكوناس ويجتمع Ùيه Ø£Ùراد القبيلة يوميا ويقيمون شعائرهم الدينية.
ÙˆÙÙŠ بهو المنزل توجد Ø£Ø±Ø§Ø¬ÙŠØ Ù…Ù† Øبال القنب معلقة ÙÙŠ الوسط ويجلس Ùيها الساهيلا والآركار والسوار إيبيت، ÙˆØول Ø§Ù„Ø£Ø±Ø§Ø¬ÙŠØ ÙŠÙˆØ¬Ø¯ عدد من المقاعد لاستقبال المشاركين ÙÙŠ الاجتماع. ÙˆÙÙŠ كل مساء ما بين السادسة والعاشرة، يجتمع الرجال المتزوجون ليتØدثوا عن مشكلاتهم ومشكلات القبيلة، وثمة اجتماع آخر يجري ثلاث مرات ÙÙŠ الأسبوع، ÙˆÙيه يجتمع الساهيلا من كل الجزر Ùيغنون ويروون قصصا عن ثقاÙØ© الكوناس.
ويشارك ÙÙŠ هذا الاجتماع كل Ø£Ùراد القبيلة، ويØاولون إنقاذ ثقاÙتهم التي ما زالت Øتى الآن Ø´Ùهية. ويØاولون إثراء معلومات الأشخاص بالØديث عن الجدود.
ومرة كل ستة أشهر، يجتمع المسؤولون عن القرى على مدى أربعة أيام Ù„Ø·Ø±Ø Ø§Ù„Ù…Ø´ÙƒÙ„Ø§Øª العامة، ويدعى الى هذا الاجتماع ممثل عن Øكومة باناما.
ويمثل كل قرية أربعة رجال، أما إذا أراد شخص آخر من الكوناس التØدث عن مشكلة ما Ùعليه طلب الإذن من الساهيلا، وتكون مشاركته مجانية، ÙˆÙÙŠ كل الأØوال إذا كان الشخص عاملا ويكسب المال Ùعليه دÙع عشرة دولارات وذلك بدل الإقامة والطعام.
ويتØدث الكوناس بلغة الهند، علما أن بعض الأشخاص يتØدثون الأسبانية أو الإنجليزية. وبشكل عام تدرس لغة الكوناس ÙÙŠ المدارس الابتدائية، أما الأسبانية Ùتدرس ÙÙŠ المدارس الثانوية، وتختل٠اللهجات من جزيرة إلى أخرى، لكن لغة الكوناس لم ØªØµØ¨Ø Ù…ÙƒØªÙˆØ¨Ø© إلا ÙÙŠ القرن العشرين، ويستخدم الأÙراد Ùيها الØرو٠اللاتينية. أما أول كتاب نشر بلغة الكوناس Ùقد كان ترجمة للوصية القديمة وكان ذلك ÙÙŠ العام 1970.
وإلى جانب اللغة المØلية ÙÙŠ مجتمع الكوناس، توجد أشكال لغوية أخرى يتØدث بها الساهيلا Ùقط، وذلك ÙÙŠ المناسبات الدينية، ÙˆÙÙŠ أثناء القيام بشعائر الموت.
بناء المساكن: من الثلاثمائة جزيرة التي يتكون منها الأرخبيل، تسع وأربعون جزيرة Ùقط مأهولة بالسكان بصورة دائمة، ÙˆÙŠØªØ±Ø§ÙˆØ Ø¹Ø¯Ø¯ السكان ÙÙŠ تلك الجزر من خمسين ÙÙŠ الصغيرة إلى ألÙين ÙÙŠ الكبيرة.
أما الجزر القرى ÙتزدØÙ… بالسكان وتكاد الأرض لا تبدو Ùيها إلا ÙÙŠ مناطق الشوارع والأرصÙØ©.
وتجدر الإشارة إلى أن اسم الكوناس ÙÙŠ الأرخبيل جاء من اسم أول مهاجرين هربوا من الاسبان بØثا عن أرض يستقرون Ùيها، أما الأسماء التي أعطيت للجزر Ùكانت صورية بعضها سوغ توبو (أي مليئة بالسلطعون)ØŒ وآس توبو (أي مليئة بالأرانب)...!
وما زال الكوناس ÙŠØاÙظون Øتى اليوم على أسماء الجزر، مع أن بعض الجزر تØمل عالميا أسماء أسبانية أو إنجليزية مثل كايوس هولاند والجزر القرى تتميز بوجود نهر Ùيها تذهب النساء إليه، Øيث يغسلن ملابسهن، أما الرجال ÙيستÙيدون من المياه العذبة ÙÙŠ أعمال الري، وللنهر كذلك دور مهم ÙÙŠ الاØتÙالات التي تقام لتأبين الموتى.
أما ÙÙŠ ما يتعلق ببناء المنازل، Ùإنه لا ÙŠØÙ‚ لأي إنسان البدء ببناء منزل من دون الØصول على مواÙقة رئيس المنازل أو نيادومات. ويقوم كل رجال القرية بعملية البناء مجتمعين، والبيت الذي يتم بناؤه ÙÙŠ يوم واØد، يمكن أن يصمد من عشرة إلى ثلاثين عاما.
ويتكون كل مسكن من كوخين وملعب صغير تزرع Ùيه Ø£Øيانا شجرة موز وشجرة مانجو ويوضع Ùيه ببغاء، أو أنثاه أو طائر الطوقان.
ويستخدم الكوخ الأول كمطبخ وتوقد Ùيه النار للطهو، أما الكوخ الثاني Ùيستخدم للاستقبال والنوم.
ويمكن أن تكتÙÙŠ العائلة الواØدة بكوخ وبخاصة ÙÙŠ الجزر التي تكثر Ùيها أشجار جوز الهند، ويكون المطبخ ÙÙŠ الهواء الطلق، وتكون جدران الكوخ من الخشب المغطى بأليا٠النبات والقنب. أما سقÙÙ‡ Ùيصنع من أوراق أشجار جوز الهند.
أما قاعدة الكوخ Ùتكون عبارة عن عمودين متصالبين تدعمهما بعض الØجارة، ولبناء الكوخ معنى مقدس لدى شعب الكوناس. Ùهو يرمز إلى العائلة أما الصليب ÙÙŠ قاعدته Ùهو يرمز إلى الرجل قائد العائلة وإلى المرأة Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù…Ù†Ø²Ù„. أما الأعمدة Ùهي ترمز إلى الأطÙال والأØÙاد.
ويكون أثاث الكوخ بسيطا ÙÙŠ الغالب، وهو عبارة عن Ø£Ø±Ø§Ø¬ÙŠØ Ù…Ø¹Ù„Ù‚Ø© لا يصنعها الكوناس بأنÙسهم إذ يستوردونها من كولومبيا، وهي تستخدم Øسب الØالة إما كمقاعد أو كأسرّة، أما الØمام Ùهو عبارة عن كوخ صغير من دون سق٠وغالبا ما يبنى Ùوق المياه.
الوجبات الرئيسية: ويتكون غذاء الكوناس بشكل أساسي من الموز واليوكة (أعشاب من الÙصيلة الزنبقية) وهي تطبخ بØليب جوز الهند، وتقدم مع السمك المشوي أو المسلوق. ويطلق على هذا الطبق اليومي تول مازي.
إلى ذلك يشكل الØنكليس والسلطعون جزءاً من وجبات الأعياد، ويتم صيدها عادة ÙÙŠ باناما سيتي أو للبواخر العابرة.
وقد بدأ الكوناس ينوعون طعامهم بعض الشيء بÙضل البواخر التي تؤمن تواصلهم مع مدن كولون وميرامار، وقد أدخلوا الأرز والدجاج والمعجنات إلى موائدهم. ويوضع طبق الطعام ÙÙŠ الوسط ويلت٠Øوله جميع Ø£Ùراد العائلة ويأكلون بأصابعهم، لكن بعض Ø£Ùراد العائلات يتناولون الطعام بشكل ثنائي، Øيث يبدأ الجدّان،، ثم الوالدن ويليهما الأطÙال، أما العازبون Ùيأكلون الطعام بمÙردهم.
|
Back to main page
|
|
ÙÙŠ شمالي بنما تعيش قبائل ال (15/03/2004) |
|
Showing 1 news articles Back
To Top
Other Contacts:
|
Show year 2004 (1) Show all (1)
The articles
which appeared in Islamic Tourism magazine
|
|