في بلاد الشام العروبة وأصالتها.. والحضارة وعراقتها.. والسياحة وبهجتها.. لقد كنت خلال الفترة من 15 ـ 28 ـ 5 ـ 1425هـ الموافق 3 ـ 16 يوليه 2004م في دولة سورية في زيارة سياحية لهذا القطر الشقيق. ‏

وقد سطرت تفاصيل هذه الزيارة ونشرت في صفحة وراق الجزيرة يوم الأحد الخامس من شهر شعبان 1425هـ الموافق 19 سبتمبر 2004م العدد 11679 وبعد اطلاع رئيس تحرير جريدة "تشرين" السورية عليها أمر بنشر ما سطرته كاملاً في صفحة "سياحية" نقلاً عن صفحة وراق الجزيرة على حلقتين في عددها 9082 يوم الأربعاء 13 ـ 9 ـ 1425هـ و عددها 9088 يوم الاربعاء الموافق 20 ـ 9 ـ 1425هـ وحيث شدني ما رأيت في هذا القطر العربي من آثار تدل على تراكم الحضارات.. وجمال طبيعة تُلهم الإبداعات.. وعادات حميدة ترفع الهامات.. قررت زيارتها مرات ومرات. ‏

‏

وفي أواخر شهر رمضان المبارك 1425هـ هاتفت أخي الأستاذ غتار مناحي بن عبود وهو عند الوالد والوالدة في محافظة تثليث التابعة لمنطقة عسير مقر اسرتنا وموطن قبائلنا، وقلت له: يقول الشافعي رحمه الله: ‏

‏

تغرب عن الأوطان في طلب العلا ‏

وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

‏

تفرج هم واكتساب معيشة ‏

وعلم وآداب وصحبة ماجد ‏

‏

وأنت يا أخي الماجد الذي قررت أن يصحبني، قال: إلى أين؟ قلت: إلى حيث كنا في الصيف الماضي وكان قد صحبني في رحلتي السابقة لسورية..قال على بركة الله، وكنت قد عزمت أن يرافقني في هذه الرحلة ابني مهند..إلا أنني حرصت أن يكون بطلب منه حتى أملي عليه شروطي.. فمررت خبر سفري في البيت ولما علم به طلب مني الموافقة على سفره معي فرفضت وصار يلح في الطلب حتى أمليت عليه شروطي ووافق عليه قلت: على بركة الله هيئ نفسك للسفر، وكان من بين شروطي أن يطلع على الجزء الأول من كتاب الكامل لابن الاثير الذي يتحدث عن قصص الرسل والأنبياء حتى إذا ما وقفنا على آثار الأمم البائدة يربط ذلك بما قرأه في هذه القصص ويوفر علي كثيراً من الأسئلة كما طلبت منه أن يتولى عملية التصوير الذي اكتشفت بعد العودة وتحميض الأفلام أنه لم ينجح فيها، ولكنه تعلم. ‏

وتوكلنا على الله وشددنا رحلنا من مدينة الرياض وقلنا بسم الله (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا وأطوي عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إننا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل والولد(.

وفي يوم السبت الموافق 30 من شهر رمضان 1425هـ قبل الغروب بساعة كنا قد جاوزنا منفذ جابر بين الأردن وسورية وكانت سورية والأردن قد أتمتا رمضان ثلاثين يوماً وتحدد العيد في يوم الأحد، وبعد حوالي )8 كيلات) وصلنا مفرق محافظة درعا إلى اليسار واتجهنا معه وبعد )5 كيلات( وصلنا مدينة درعا قبيل الغروب وتناولنا وجبة الإفطار ومن ثم سكنا في احد الفنادق في قلب المدينة وكان مريحاً وسعره مناسباً. ‏

وفي الصباح الباكر أول أيام عيد الفطر المبارك تجولنا في مدينة درعا لنتعرف عليها وعلى مظاهر العيد بها، فوجدناها تقع على أرض منبسطة خصبة تحيط بها المزارع من كل جانب شوارعها فسيحة، وقد لفت انتباهي الحركة العمرانية الحديثة بها.. وإلى الشمال الغربي منها يوجد منتزه طبيعي جميل وهي أكبر مدينة في منطقة حوران، وهذه المدينة مثلها مثل المدن العربية التي لم تعد ترى فيها مظاهر العيد.. وخرجنا من وسط المدينة لأحيائها وكان ما لفت انتباهنا هو تبادل الزيارات بين أهالي المساكن سيراً على الأقدام جماعات. هذا كل ما رأيناه من مظاهر العيد.. وفي الساعة العاشرة صباحاً خرجنا من مدينة درعا، واتجهنا شرقاً إلى مدينة )بصرى الشام( التي تبعد عن درعا 45 كلم وأثناء الطريق حاولنا أن نزيد سرعة السيارة لتصل )100 كلم في الساعة ولكن لم نستطع مع أن الأرض منبسطة والطريق حديث الزفلتة لوجود منخفضات لا تراها في الطريق وإذا أسرعت السيارة فقدت توازنها، ويبدو لي أن صاحب الشركة الذي نفذ هذا الطريق لو حوكم على سوء عمله لكسب القضية إذا ما قال بأنني بهذه الطريقة قد حافظت على أرواح المسافرين ومنعتهم من زيادة السرعة )أرجو ألا أكون قد نبهته لهذه الحجة. (وأثناء الطريق كانت المزارع عن يمين الطريق وشماله وجل إنتاجها الحبوب والزيتون وقليل من العنب والحمضيات ويعتمد على المطر في السقيا. ‏

‏

بصرى الشام ‏

عند دخولنا بصرى الشام من الجهة الجنوبية فاجأتنا هذه المدينة الأثرية المتكاملة التي يعود تاريخها إلى ما قبل 2500 سنة وتزيد وهي في الكتابات السامية القديمة تعني الحصن.. تقع جنوب شرق دمشق 140 كيلاً وكانت قبل ألفي عام مدينة تجارية للأنباط العرب وعاصمة للمقاطعة العربية إبان الحكم الروماني ولقد جعل آخر ملوك الأنباط رابيل الثاني 70 ـ 160م بصرى عاصمة له، وفي الامبراطورية الرومانية شكلوا من حوران والجولان وشرق الأردن ولاية أطلقوا عليها اسم الولاية العربية واختاروا بصرى عاصمة لهذه الولاية وسميت بصرى (تراجانا الجديدة( عام 106م. ‏

وعندما توقفت بنا السيارة في الساحة التي أمام القلعة جاءنا شاب وقال سوف أصحبكم مرشداً سياحياً، قلنا على بركة الله.. ما هذا الكتيب الذي بيدك قال عن بصرى "الأماكن الأثرية في بصرى" تأليف المهندس دريد مقداد، كم سعره قال (250) ليرة وأقسم أن سعره لا يقل عن (200) ليرة قلت لا بأس وتناولت الكتاب وتصفحت فهرسه على عجل إذا به يشير للآثار الموجودة في هذه المدينة وهي (السوق الأرضية، القوس المركزي، الحمامات، القلعة، بركة الحاج، القصر، المعبد النبطي، معبد حوريات الماء، الكليبة، السوق الرئيسية، الجامع العمري، دير الراهب بحيرا، الكنيسة )الكاتدرائية)، مسجد فاطمة، البركة الشرقية، حوض الألعاب المائية، جامع الخضر، نبع الجهير، جامع مبرك الناقة، مصلى، ملعب، مدرسة أبي الفداء، مدفن شهاب الدين، حمام محك، جامع المبارك، المعسكر، أسوار المدينة، قصر رئيس الأساقفة، الميدان، المسرح)، كل هذا تحويه هذه المدينة وتزيد! وضحكت على جهلي بهذه المدينة الأثرية العظيمة التي سبق أن قرأت عنها ولكن لم يكن لدي تصور ولو 1% أنها ما زالت محافظة على هذه الآثار جميعها.. لقد خصصت لها أربع ساعات إنها في حاجة لأربعة ايام كاملة حتى نأتي على كامل تفاصيل آثارها ولكن يا للأسف كل مدة الزيارة أربعة أيام لذا قررت أن أخصص لها نصف المدة. وانطلقنا مع صاحبنا المرشد وكلنا شوق لرؤية هذه الآثار وتتبعها واحدة واحدة، وقد انحرف بنا المرشد عن القلعة التي بداخلها المسرح فقلنا إلى القلعة قال نؤجلها أخيراً قلنا بل أولاً قال إذاً أرجو أن تقولوا للمسؤولين عن القلعة إنني صاحبكم لأنني لست مرشداً رسمياً ولكنني أفضل من الرسميين، قلنا لا بأس ودخلنا إلى القلعة وإذا بنا نكتشف أول كذبة لصاحبنا المرشد. الكتيب الذي ابتعناه منه يباع داخل القلعة بـ (125( ليرة. فسألت عن سعره بصوت مرتفع ونظرت لصاحبنا لأرى وجهه هل كساه الخجل وإذا بالأمر عادي عنده قلت لقد كذبت علينا وأقسمت يميناً وما طلبناه بسعر الكتيب وهذا لا يهمنا كثيراً ولكن المعلومات التي سوف تقدمها لنا ستكون أكثر تضليلاً هذا فراق بيننا.. وقد وجدته بعد ذلك مع مجموعة أجانب من الزوار وهو يشرح لهم ويدونون وكان يشرق بهم ويغرب وكانوا يستمعون له ويعودون لكتيب بين أيديهم ومن ملامحهم لاحظت الحيرة حيث ما يسمع خلاف ما يقرأ؟!.. دخلنا مع أحد العاملين بالقلعة (سليمان الشحمه) وتجول بنا داخلها ونفذنا للمسرح الذي يحيط به احد عشر برجاً بنيت بشكل دائري على المسرح الروماني منها ثلاثة في العهد الفاطمي وثمانية في العهد الايوبي وكل برج مدون عليه اسم بانيه وتاريخ البناء وقد وجدنا هذا المسرح الروماني محافظاً على بنائه كاملاً ولعله المسرح الوحيد في العالم الذي بقي محافظاً على كامل بنائه منذ أن شيد في القرن الثالث الميلادي.. وهو يتكون من 37 درجة وله 31 مخرجاً ويسع حوالي عشرة آلاف نسمة ويوجد به أماكن مخصصة للولاة والقادة وأماكن للتماثيل وأماكن لحكام المباريات وقد أقيم في ساحة المسرح بناء من ثلاثة أدوار في عهد العادل إسماعيل خصص الدور الأول خزان ماء والثاني مستودعاً والعلوي مسجداً وأزيل هذا البناء عام 1947م ولعله الذي ساهم في الحفاظ على بقاء المسرح كاملاً حيث ثبتت أعمدة البناء على مدرجات المسرح دون العبث بالمدرجات. ‏

‏

باب الهوى والسوق الأرضي ‏

‏

وبعد ذلك خرجنا وتجولنا في المدينة وبدأنا بالبوابة الغربية للمدينة (باب الهوى) ويعود تاريخ إنشاء هذه البوابة للقرن الثاني بعد الميلاد ومازالت محافظة على بنائها والتي يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار وعرض واجهتها عن عشرة امتار ومنها انطلقنا مشياً على الاقدام على رصيف ارضي من الحجر يعود لتلك القرون، وعلى حواف الرصيف بقايا صواري بعضها أدخل ضمن بنايات من الحجر بنيت في عصور متأخرة باستخدام أحجار هذه المدينة التي تقتلع أو تحمل من البنايات التي تسقط.. وبعد 200م تقريبا تجد عن يسارك السوق الأرضي وسقفه مساوٍ للرصيف وهذا السوق مبني بأسلوب هندسي جميل طوله حوالي 100م) وعرضه (5م) ويتم إضاءته بواسطة أربع وثلاثين فتحة من الناحية الجنوبية على جانب الرصيف ومن الجهة الشمالية يوجد ستة ابواب للدخول للسوق وقد تجولت بداخله ووجدته مهملاً كما هو حال المدينة بأكملها، وبعد هذا السوق تجد قوس النصر عن يمينك وهو يشبه البوابة..وهذا القوس وامثاله يبنى ليرمز لعودة الجيوش المنتصرة ويعود تاريخ بناء هذا القوس إلى القرن الثالث الميلادي ويسمى (باب القنديل).. وتجد عن يمينك بعد قوس النصر الحمامات الرومانية وهذه الحمامات معظم بنائها موجود ويستوقفك أسلوب تصريف المياه بها وكيفية مرور الماء البارد، والحار من خلال أقنية مثل مواسير السباكة لدينا حالياً وما زالت موجودة وتراها ولا شك انها تدل على بلوغ هذه الحضارة ذروتها والرفاهية التي بلغها السكان حيث كانوا يتوافدون على الحمامات لمزاولة التمارين الرياضية والاستحمام وتدليك أعضاء الجسم من قبل مختصين.. وفي هذه المدينة يوجد ثلاثة حمامات كبيرة عامة بالإضافة للحمامات الخاصة الموجودة في بيوت الاثرياء، ومقابل الحمامات الرومانية بقايا (معبد حوريات الماء) اربعة أعمدة مثل الصواري ارتفاع كل واحد حوالي 14م وقطره 1م مقابلها من الناحية الغربية على حواف الممر المتجه شمالاً إلى المسجد العمري أحواض ماء مستطيلة على طول الممر تشرب الدواب منها ـ عند دخول أصحابها لهذه المدينة ـ وهذا يؤكد الأسلوب الهندسي العظيم آنذاك المتبع في تصريف المياه في هذه المدينة الرائعة. ‏

سرير بنت الملك وقصتها ‏ 

يقابل معبد حوريات الماء من الشمال عمودان شامخان في زاوية أحد الأبنية ويعلوها عارض وفوقها حجر مستطيل مزركش منفرج مثل الحوض ويبدو انها جزء من الرموز التي توضع في بيوت علية القوم.. ويسمى حالياً )سرير بنت الملك( وقد روى لي أحد أهالي المدينة قصة طريفة عندما سألته لماذا سمي بهذا الاسم؟ قال لي وبكل حماس وجدية وقناعة بصحة ما يروي: كان لملك المدينة في العصور الماضية فتاة جميلة يدللها إذا فرحت عمته السعادة.. وإذا حزنت نسي العبادة.. ابتسامتها رخاء.. وتكشيرتها عناء.. وكل ما كبرت زادت جمالاً ودلالاً، وفي ذات ليلة حلم الملك حلماً مزعجاً، افزعه من منامه وقام وهو يرجف.. وفي الصباح نادى أحد الكهنة وقال له إنني رأيت في منامي عقرباً سوداء اللون اقبلتْ عليّ وحاولت الهرب منها ولم استطع وصعدتْ من اسفل قدمي حتى وصلتْ قلبي ثم انتزعتْه وأنا لا استطيع ان احرك ساكناً وكأنني مكتوف الأيدي.. ثم أخذتْ قلبي وذهبت به.. فصحوت من النوم مرعوباً، افتني: قال له الكاهن: سوف تفقد ابنتك (مدللتك( وهي في ريعان شبابها وتبقى بعدها هائماً يتمزق قلبك عليها حزناً حتى تهلك.. وسيكون سبب وفاتها من هذه العقرب التي رأيتها..قال ما قال الكاهن للملك ثم انصرف، بقي الملك يدير الأفكار ويبحث عن حصن يضع ابنته فيه ليمنع وصول هذه العقرب لها فهداه تفكيره لبناء البيت وهذين العمودين المرتفعين ووضع سريراً يعلوهما ليكون مقراً آمناً لابنته وبالفعل نفذ ما فكر فيه ووضع ابنته في هذا المكان المحصن وكان الطعام يوصل لها عن طريق إناء يسحب بحبل تقوم هي بسحبه.. ولكن هيهات الأحذار لا تمنع الأقدار.. فقد وضع الخدم لها ذات يوم عنباً أسود كان بداخله عقرب سوداء صغيرة لم يروها وسحبت مدللة الملك آفتها بيدها وعندما مدت يدها على العنب أفرغت العقرب سمها في إبهامها وكانت نهايتها.. وبقي أبوها فترة من الزمن حزيناً حتى هلك.. وقد ذكرني راوي القصة بما كنا نسمعه ونحن صغار من روايات وحكايات يقصها علينا الكبار بكل حماس وجدية وتصديقاً لها دون أن يفكروا لحظة في منطقيتها.. آه ما أحلى تلك القصص وقاصيها.. وما أبغض هذه الكراتين التي ملأت شاشات التلفزة وأفسدت العقول وأمرضت العيون.. مساكين صغار هذا الجيل. ‏

‏

السوق الرئيسي والمسجد العمري وقصة أغمض عينك اليسرى: ‏

‏

إلى الشمال من معبد حوريات الماء يقع سوق المدينة أو ما يسمى بسوق الدبس أو خان الدبس أو سوق المعاصر وقيل انه كان يعصر العنب ويحول إلى( نبيذ) ويعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول أو الثاني الميلادي ويتكون من بناء مسقوف وأمامه من الشرق ساحة مرصوفة وبداخله غرف صغيرة تباع فيها الأشياء الثمينة أو النبيذ وتبلغ مساحة هذا السوق حوالي 1500م2 وما زال معظم البناء موجوداً عدا سقفه فقد انهار ولا ترى إلا بقاياه. وإلى الشمال من السوق الرئيسي المسجد العمري وعندما وصلنا المسجد كان ذلك قبل صلاة العصر وكان مغلقاً ومقابله من الناحية الشرقية حمامات بنيت في العصور الإسلامية اكتشفت حديثاً عندها شباب تبرع أحدهم بالذهاب لإمام المسجد ليفتحه لنا وبالفعل جاء إمام المسجد (نايف عيد صبيح)شيخ في العقد السابع من عمره وفتح لنا المسجد ودخلناه.. ووجدناه عبارة عن كنيسة حولت لمسجد وتم توسيعه وقد لاحظت بعض الحجر ـ المبني به الزيادة ـ عليها كتابات مقلوبة دليلاً على أنها أخذت من مواقع أخرى لم يكن البناء يعير اهتماماً لهذه الكتابات وطلب منا الشيخ الصعود لسطح المسجد حتى يمكن رؤية المدينة من فوق ـ وكان الدرج خارجيا ومكشوفا ومن دون سياج حماية وعرضه لا يتجاوز 40 سم فتهيبنا الصعود وحاولنا إفهام الشيخ أن ليس هناك ضرورة لذلك.. وإذا بالشيخ يدير لنا ظهره ويصعد على الدرج حيث لم يسمع ما قلنا فنظرت لأخي وابني نظرة لا تحتاج لتفسير وكل ما حاولت إرشادهما به عند الصعود إغماض العين اليسرى التي ناحية الفراغ واستجمعت قواي وصعدت، وعندما استويت على سطح المسجد تذكرت أيام زمان أيام الطفولة عندما كنت أجري على جدار منزلنا وارتفاعه متران ونصف المتر وعرضه لا يزيد عن 20 سم واتحدى أقراني.. يا سبحان الله كم كنا متهورين ولا نحسب عواقب الأمور وحمدت ربي أنه لم يكن في وقتنا من يقول لنا اركب هذه السيارة واضغط هذا الزر لتذهب إلى الجنة ويذهب من قتلته من طفل وشيخ وذمي إلى النار.. و