تحنيط المومياءات عند التدمريين القدماء

تدمر / وسط سورية

سانا 3/8/2004

عدنان الخطيب

اعتنى التدمريون بمدافنهم وأطلقوا عليها اسم بيت الأبدية أو دار الخلود، وتبين هذه التسمية عمق معتقد التدمريين في الحياة الثانية بعد الموت وأن تبقى قبورهم محفوظة للأبد حيث ولكل أسرة مدفنها الخاص المحلى بالزخارف على الجص أو الحجر أو الفريسكات والمجهز ببئر للسقاية والتطهير

ويغلق المدفن بباب من الحجر المنحوت فوقه نافذة للإنارة والتهوية وعلى الساكف كتابة تذكر اسم مؤسس المدفن وأسرته وتاريخ التأسيس وفوق الجدران الداخلية تفتح القبور بصفوف عامودية يفصل بينها أفقيا ألواح من الرخام والقرميد وتغلق بتمثال نصفي للمتوفي يسمى / صنم / وهذه التماثيل شواهد القبور وترمز إلى حضور الميت مع أسرته في لقاء أبدى ويكتب عليها كلمة / حبل / وتعنى بالتدمرية وأسفاه.

وفي صدر الجناح الرئيسي مشاهد الوليمة الجنائزية الذي يضم تماثيل مؤسس المدفن وأسرته وهى تجمع في لقاء رمزي الأحياء من زوار المدفن بالموتى مما يخفف عنهم حسب معتقداتهم عذاب الغربة الأبدية ويلاحظ أيضا صور المتوفين بالألوان داخل أطر دائرية تحملها ربات النصر الواقفات فوق كريات تفيد معنى الشمول.

ظل التدمريون يحنطون موتاهم منذ القرن الأول قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي ولم تثر المومياءات التدمرية الانتباه بشكل جدي إلا في القرن الماضي ولا يمكن أن تحدد بدقة تاريخ الاكتشافات الأولى لها كما أعلن الكثير من الخبراء والمختصين في هذا المجال ولكن من المعروف أن الرومان سلبوا منها عند غزوهم لتدمر عام / 273 م / في ذلك العهد كانت الأبراج التدمرية سليمة وتواصل سلب القبور التدمرية منذ ذلك العهد حتى النصف الأول من القرن الماضي ومنذ عام 1952م نظمت مديرية الآثار والمتاحف في سورية التنقيبات في مختلف أنحاء تدمر.

ويوجد حاليا مجموعة مومياءات تدمرية اثنتان منها حفظتا في مستودعات متحف تدمر وواحدة في متحف كارلسبورغ في الدانمارك ورفاة بعضها الآخر في أقبية متحف دمشق الوطني ومتحف تدمر.

ويذكر البحاثة أنه تم العثور في تدمر منذ حوالي أثنى عشر عاما على جثة محنطة لابن مؤسس المدفن ويدعى / كهيل / في مدفن أسرة عتان الذي يعتبر أقدم مدفن برجي معروف في تدمر أسس في العام التاسع قبل الميلاد وتعتبر هذه الجثة بحالة جيدة حيث تبدو جسما عجوزا ممسكا بيده عصا وهى الآن في أقبية متحف تدمر حفظت مؤخرا إلى جانب مومياء أخرى بحالة مقبولة لحين دراسة عرضها بطريقة فنية جيدة مشيرين إلى أن عدد المومياءات المكتشفة بتدمر غير معروف ولكن غالبيتها وجدت أثناء الانتداب الفرنسي و نزعت عنها الأكفان الحريرية ونقلها إلى فرنسا مما أدى إلى تلفها لتعرض هذه الأكفان الآن بمتحف اللوفر.

وحنطت المومياءات المحتفظ بها الآن بمتحف تدمر والتي يبلغ طول جثة أحداها /160/سم بنزع أحشاء الرأس عن طريق فتحة صغيرة في أعلى الأنف وتم حشو المومياء بنبات أشجار النخيل بعد أن تم أفراغ أحشاءها وتم اكتشافها في مدفن ايلابل الواقع في وادي القبور ويعود تشييده لعام 103 /م وأما المومياء الثانية فأن حشو الرأس تم عن طريق فتحة في العنق بعد قطع الرأس وتقاطيع وجه هذه المومياء بحالة جيدة ويحتفظ ببعض القماش الذي يغلفه والفم مفتوح بسبب التحنيط وتظهر فيه بعض الأسنان مما يؤكد أن هذه المرأة توفيت في العقد الرابع من عمرها أما عملية تغليف المومياء فكانت تتم على مراحل عدة متتالية تبدأ بتغليف الجسم بطبقات عدة من الكتان السميك ثم كتان الرقيق ثم تغلف بصوف ملون ومزخرف وبعد ذلك يغلف الجسد بحرير تدمري أو صيني مزين أحيانا بالذهب وتوضع المومياء في مدفن برجي مع بعض الحلي أو آنية زجاجية أو فخارية تملا بدموع المشيعين.

وعن علاقة المومياءات التدمرية مع المصرية يلاحظ أن التأثيرات المتبادلة بين تدمر ومصر وصلت إلى مستوى عال جدا خلال القرون الميلادية الأولى وبلغت التجارة أوجها في ذلك العصر وعرف التحنيط في تدمر وتذكر المصادر التاريخية التى توضح هذه العلاقة أ نه من الصعب جدا وضع مقارنة بين التحنيط التدمري والمصري حيث كان تحنيط الأموات في مصر يجرى لأسباب دينية فكل شخص كان ملزما أن يحنط بعد موته يمثل بكامل جسمه أمام محكمة الإله / أوزيريس / من أجل الحياة الثانية بعد الموت

أما في تدمر فقد كان التحنيط مخصصا فقط لنبلاء المدينة وأغنيائها الذين شيدوا لعائلاتهم قبورا فخمة على شكل أبراج تذهل الناظرين والمومياءات في مصر كانت في توابيت من الخشب وبجانبها الكثير من الحلي ومختلف التجهيزات الجنائزية بينما في تدمر فقليلا ما تشاهد التوابيت في المدافن البرجية وإذا وجدت فهي من الحجارة ولم تكن القبور المصرية عائلية فقد أنشئت من أجل شخص واحد مع زوجته بينما كانت القبور التدمرية عائلية وشيدت على شكل أبراج لتحتوى مئات المومياءات وأحد أهم الاختلافات أن تحنيط الأموات في مصر كان يتبع لأسباب دينية ولكن في تدمر لم تكن هناك أي علاقة بين التحنيط والديانة.

ولابد هنا من الوصول إلى أن التحنيط في تدمر فكرته كانت على الأغلب مأخوذة من مصر ولكن الطرق المستخدمة في البلدين لم تكن متماثلة.