التجربة النرويجية مع الإسلام
06/01/2005

بقلم: د. كرستين كنزاري

إذا سألت فسيجيبك الأهالي بأن الحجاب في مدينة صغيرة في فنمارك وصوت الآذان الذي ينطلق بين حين وآخر من المسجد المحلي في أوسلو هما تجربة غرائبية جديدة، وهي تمثل صفحة جديدة في علاقة النرويج بالعالم. وإذا سألت الشباب الصغار من الجالية الإسلامية التي يبلغ تعدادها 80,000 يسكنون الآن في البلد، فيمكنك أن تسمع بأن تاريخ الإسلام في النرويج يعود إلى فترة طويلة، وأن البطل القومي هنريك فيركلاند (1808-1845) الذي أسس عرف الاحتفال بتوقيع الدستور النرويجي في السابع عشر من مايو/ آيار، قد مات مسلما.

وقد تسمع كيف أن البحارة النرويجيين قد أسروا واستعبدوا في شمال أفريقيا في القرن الثامن عشر. والعديد من العبيد الإسكندنافيين اعتنقوا الإسلام وأصبحوا أحرارا، مثل الشخص المسمى "كونرادي". وهو ابن صاحب البريد في هالدين. وجاء كونرادي إلى القنصلية النرويجية في طرابلس في بداية القرن التاسع عشر ليخبرها بأنه يريد اعتناق الإسلام. وقد حاول القنصل ثنيه عن رأيه، ولكنه ذهب مباشرة إلى الباشا الحاكم المحلي ليعلن إسلامه، وكان أخوه الذي يعيش في الجزائر قد أصبح هو الآخر مسلما. ولكن صلة النرويج بالمسلمين قد نشأت قبل متاجرة شمال أفريقيا بالعبيد الإسكندنافيين.

لمحة تاريخية

تاريخيا، أصبحت النرويج دولة موحدة في بداية الألفية الأولى. ويعود الفضل في ذلك إلى الملك هيرالد هارفكري (850-933) الذي استطاع الانتصار على ملوك المقاطعات ومن ثم جمعها في دولة موحدة سياسيا، ولكن النرويج لم تزل بعد في وقته تفتقر إلى وحدة أراضيها سياسيا وعسكريا. وكان النرويجيون القدماء أصحاب تجارة وحرفيين، ومزارعين وصيادي سمك. وتظهر مهاراتهم الحرفية والثروة التي تمتع بها قطاع كبير من الأهالي في بناء البيوت، أعمال المعادن، صناعة بناء السفن الكبيرة، والحفر على الخشب الذي يمتاز بنوعية دقيقة وراقية والذي يزيّن صدور سفن الفايكنغ الشهيرة وغيرها من الكنوز. وهناك قلة ممن هم حقيقة من الفايكنغ، أي قراصنة ومرتزقة، ولكن التعبير أصبح ملازما لكل من عاش في النرويج في فترة الفايكنغ، من 800 إلى 1000 تقريبا. وكان هذا وقت توسع ليف أيركسن (ولد قرابة 970 أو 980) والذي أبحر عبر الأطلنطي، فنزل عند الشاطئ الشمالي لأمريكا الشمالية في واينلاند قبل كرستوفر كولومبوس بخمسمائة عام.

واستوطن المهاجرون النرويجيون الذين فروا من حكم الملك النرويجي في أيسلانده، والتي كانت في وقت وصول النرويجيين الأوائل مسكونة من قبل قلة من الرهبان المسيحيين الآيرلنديين. وجلب المستوطنون الجدد معهم التقاليد السياسية النرويجية، الديانة القديمة، وبالطبع، اللغة النرويجية.

وبداية الألفية ليست هي فقط تاريخ توحيد مقاطعات النرويج تحت حاكم واحد، بل هي أيضا تاريخ تعرّف النرويجيين على المسيحية. والتاريخ الملكي النرويجي، الذي كتب في حدود سنة 1264 من قبل القسيس الأيسلندي، الشاعر، والسياسي، سنور سترلاسون، يصور بشكل حي كيف قام الفايكنغ برحلة الحج إلى نهر الأردن ليغمروا أجسامهم في مياهه المقدسة.

وهذا التصوير الحي للماضي المسيحي يقف بشكل مناقض للصمت المطبق في النصوص التاريخية عن العلاقة مع أهالي شمال أفريقيا المسلمين، والبلقان وتركيا. وفي الحقيقة، يشك المرء بأن هذا التجاهل قد جرى بصورة إرادية، إما من قبل سنور نفسه أو من قبل ناسخي مخطوطاته. ونعلم من النصوص الموجودة أن الفايكنغ النرويجيين قد عملوا مرتزقة للحكام المحليين، والذين كانوا بالتأكيد مسلمين، في عموم منطقة البحر الأبيض المتوسط، كما نعلم من أدلة كثيرة عن وجود تجارة بين النرويجيين، السويديين الشرقيين، النرويجيين الغربيين والدانماركيين من الفايكنغ والمسلمين.

ومن المستحيل أن لا يكون النروجيون قد عرفوا الإسلام ولم يجلبوا حكايات عن هذا الدين إلى وطنهم الأصلي. وأما مسلمو النرويج اليوم فليس هناك الكثير مما يمكن كتابته عنهم، ولكن هناك جالية صغيرة في البلد. وبرغن مشهورة بكثرة المطر فيها، ومهرجانها الموسيقي (في مايو/ آيار)، وجمالها الذي لا يضاهى، وأيضا يمكنك أن تجد فيها مسجدا للصلاة فيه، وإذا بحثت في أعلى تلها منطلقا من سوق السمك البهيج، سائرا نحو فونيكولار، والذي يأخذك نحو جبل يطل على برغن، ربما تجد محلا لرجل من شمال أفريقيا يبيع الكباب الحلال.