أصيلة.. لوحة مغربية بعنوان السياحة الثقافية
01/02/2008

الشرق الأوسط/ 23-كانون الثاني(يناير)-2008

تـُعرف المدن وتشتهر بتاريخها ومقوماتها الديموغرافية والعمرانية، والأدوار التي تلعبها في حاضر الدول التي تحتضنها. وفي المغرب، مثلا، لا أحد يجادل في مكانة وقيمة مدن مثل مراكش والرباط والدار البيضاء وفاس وطنجة، وذلك نظراً للأدوار السياحية والإدارية والاقتصادية التي ظلت تلعبها في تاريخ البلد وللإشعاع العالمي الذي توفر لها. وبالمقابل، هناك مدن مغربية أخرى استطاعت، رغم أنها تبدو، في الوهلة الأولى، أقل أدواراً وحجماً، أن تفرض اسمها وصورتها، وأن تثير إعجاب الباحثين عن مساحات من الاستجمام وتغيير الأجواء والاكتشاف والاستمتاع الذهني والفكري.

وفي أصيلة المغربية، يكاد زائرها يصاب بالدهشة وهو يقارن صيت المدينة وشهرتها بصغر حجمها، وعدد سكانها الذي لا يتجاوز 28 ألف نسمة، حسب إحصاء 2004، ودورها البيضاء، ذات الطابع المعماري الإسلامي والمتوسطي. وهكذا، فإذا كانت لمدن مراكش وطنجة والرباط وتطوان وأكادير، مثلا، شهرتها، التي تتكئ على مقومات سياحية وديموغرافية وعمرانية كبيرة، فإن أصيلة صارت تنافس كل هذه المدن على الصعيد السياحي، بل إنها فاقت بعضها بحكم الدور الثقافي الذي تلعبه، وذلك بتحولها، مع فعاليات موسمها الثقافي الدولي، التي انطلقت قبل 30 عاما، إلى علامة ثقافية عالمية متميزة، في مغرب العالم العربي، حيث يناقش فيها مثقفون وسياسيون عالميون بارزون قضايا كبرى، تهم حاضر ومستقبل العالم.

وتقع أصيلة، نجمة شمال المغرب، التي تنام بوداعة على شاطئ المحيط الأطلسي، على بعد 40 كلم إلى الجنوب من طنجة، وعلى مستوى نفس المسافة، تقريباً، من مدينة العرائش، الشيء الذي وفـّر لها موقعاً مهماً جعلها تستفيد من وجودها ضمن مساحة جغرافية مهمة تقع في شمال المغرب، وتنفتح على المحيط الأطلسي بكامل رمزيته وزرقته، كما تقترب من الجنوب الإسباني، حيث شواطئ «Ø§Ù„كوسطا دل صول» أي (شاطئ الشمس). ويمكن ردُّ الشهرة، التي صارت تميز أصيلة، إلى عاملين أساسيين: ماضيها المرتبط بتاريخها العريق؛ إذ تذكر بعض المصادر التاريخية أن تاريخها يرجع إلى 3600 عام، وحاضرها المرتبط، أساساً، بالعمل الذي يتم على المستوى الثقافي، والذي حولها إلى مدينة للفنون وملتقى لكبار رجال الفكر والسياسة وصناع القرار إلى جانب الأسماء الشامخة في سماء الفنون والآداب، الذين صاروا يضبطون صيفهم على إيقاع وبرنامج موسمها الثقافي.

ومنذ 30 عاماً، ومدينة أصيلة تتحول، مع كل موسم ثقافي، إلى مجمع للنقاش الثقافي، ومرسم كبير، ومعرض مفتوح في الهواء الطلق، أمام الزوار والسكان، شبانا وأطفالا، رجالا ونساء، حتى صارت حكاية موسم أصيلة الثقافي الدولي، هي نفسها حكاية الجداريات والألوان التي تراكمت على جدران دور المدينة العتيقة.

ورغم حجمها الصغير، اعتادت أصيلة أن تتوسع، مع مقدم كل صيف، لكي تحتضن زوارها، مثل جدارياتها، وكل اللوحات التي تؤثث لمَعارضها التشكيلية، والتي بقدر ما تضيق عليها إطاراتها بقدر ما تتسع ألوانها لتحلق بمتذوقيها نحو عوالم راقية من البهاء والجمال. وربما، لأجل ذلك توصف أصيلة من طرف الكثيرين بأنها «Ù„وحة كبيرة»ØŒ أو«Ø§Ù„مدينة اللوحة. «

وليس اسم «Ø£ØµÙŠÙ„Ø©» إلا واحد من الأسماء التي عرفت وتعرف بها هذه المدينة الوديعة، غير أن هذا التعدد على مستوى الأسماء، وكذا على مستوى حقيقة الموقع الجغرافي الذي كانت تشغله، وتاريخ التأسيس، وهوية المؤسسين، هو أول إشكال يمكن أن يواجه الباحث في تاريخ المدينة. فقد حار واختلف المؤرخون في تسميتها: هل هي أصيلة أم «Ø£Ø²ÙŠÙ„Ø©»ØŒ كما عند بطليموس؟ فاليونانيون سموها «Ø²ÙŠÙ„يس»ØŒ والحسن بن محمد الوزان أطلق عليها اسم «Ø£Ø±Ø²ÙŠÙ„ا»ØŒ وهي«Ø²ÙŠÙ„يس» في عيون الفينيقيين، Ùˆ«Ø£Ø±Ø«ÙŠÙ„ا» عند الإسبان Ùˆ«Ø£ØµÙŠÙ„Ø©» عند العرب.

وإلى الحيرة التي تثيرها كل هذه الأسماء، فقد ذهب البعض إلى القول إن كلمة «Ø£Ø²ÙŠÙ„ا» مشتقة من لفظة «Ø²ÙŠÙ„» الأمازيغية، التي تعني الجمال.